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12]就是说，在隋代开皇年间（581～600），净影寺僧人慧远的门人净业前往蓝田覆车山隐居，当时，一些信徒便竭诚为其建筑山房，并行供养，这是本寺得以开创的最早因缘。不久，南岳慧思门下的慧超也应邀来此与...
文豪
|五明研究|
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牟博、僧会、支刚凉楼、道清、达摩提婆、释惠胜、释道禅等大力弘法，使佛教的传播在最初阶段已能一脉相承。[12]
艺术史学者研究，与中国西北所推崇的印度西北部楗陀罗建筑风格相比较，交州地区的建筑从...
李庆新
|五明研究|
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面貌；在中外文化交流上，实行了国外汉学家所称赞的“世界大同主义”，开放吸取，外域撷英，使中亚、西亚、南亚等外域的佛学、医学、历法、音乐、舞蹈、体育、宗教、建筑艺术等涌入中华，使唐人的文化生活气象万千。并...
赵馥洁
|五明研究|
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分布的各国的位置表示；从对于那些寺庙和佛教圣地的描写来看，同类内容的图样可能采用了多种比例尺，这种图样不仅可以完整地反映建筑群落及其周边环境，还可以根据这些图样进行建筑物仿造及修建等事项。”（221页...
刘进宝
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诗歌、神话传说、寓言故事等；艺术则指印度佛教音乐、舞蹈、杂技、幻术、美术与建筑等。
上述古老的文学艺术形式移植于西域丰腴的文化土壤中，逐渐融会贯通而演化为一种崭新的文学艺术形式，它不是印度梵剧与...佛法，而且擅长佛寺建筑艺术，其所历中原州郡，在他指导下共建大小寺院893处。这些与大乘佛教文化密切相关的宗教艺术形式不会不对鸠摩罗什产生一定的影响。
在《出三藏记集》卷十一《比丘尼戒本所出本末记》...
李强
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善男信女的巨额捐资，修建了大雄宝殿、雨华堂、山门、五百罗汉堂、云会堂、斋堂、塔等建筑，并购买若干寺田，经过元代的修建，均庆寺成为汀州最大的寺院[25]。
江西庐陵西峰宝龙寺在元代初年也因战乱焚毁，“...
林国平
|五明研究|
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1992年出版的《中国敦煌学史》将敦煌学内容大体分为“敦煌史地”、“敦煌美术”、“敦煌建筑”、“敦煌乐舞”、“敦煌宗教”、“敦煌文学”、“敦煌语言文字文献研究”、“敦煌科技文献研究”与“敦煌版本文献研究...
不详
|五明研究|
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当时的佛寺矗立于自然山水的怀抱中，也成为自然山水的景观之一。这些佛教寺院或深藏山穴、或依托奇峰、或山寺一体、或对立映衬，岩崖上、洞壁间、曲水滨、孤屿上，表现出多样的建筑形式。在奇绝高峰上、深奥溪涧中，...
游芳铭
|五明研究|
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”之俗，《新五代史》卷74《回鹘传》即载甘州回鹘“其可汗常楼居”。对于这一历史现象，仁爱君氏曾作过深入而细致的研究，他正确地指出：
回鹘之“楼”与鲜卑之“楼”一样，具备着“丹墀陛阶”的台殿建筑和...
不详
|五明研究|
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伦理、民俗、养生、文学、建筑、绘画、雕塑、音乐、典籍，乃至心理健康、经营管理等许多领域，在突出华林寺文化内涵的第一层次、关注其文化内涵的第二层次的同时，时刻注意展现其文化内涵的第三层次，这是必须的，...
李利安
|五明研究|
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